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文人園林的主人大多數(shù)是被貶或者退隱的官吏，他們經(jīng)歷了宦海沉浮，心中建功立業(yè)的信念逐漸消失，代之而起的是清靜淡泊、自然適意的人生哲學和生活情趣。這些名流雅士，大多集“詩書畫”三絕于一身，有較高的文化素養(yǎng)，將隱逸的心態(tài)逐漸演變成一種穩(wěn)定的理想。于是，他們就將自己內(nèi)心營建的精神綠洲傾心外化，建起一方方小園。在這些庭院中，他們過著“恬淡寡欲，不以功名為念，每日觀花種竹，酌酒吟詩度日，倒也是神仙一流人物”的生活。

文人園林藝術是自然環(huán)境、建筑、詩、畫、書法、楹聯(lián)、雕刻等多種藝術的綜合，而園林的意境，正是這些園林藝術綜合而成的效果。它們在提供游賞者以情意方面的信息的同時，會喚起以往經(jīng)歷的聯(lián)想，產(chǎn)生物外情，景外意。同時文人也將書法藝術的美學思想運用到了園林內(nèi)部設計中的方方面面，所以書法藝術和文人園林的創(chuàng)作思想有許多相同之處。下面，我們就來聊聊中國的書法藝術是如何影響園林創(chuàng)作的。

01書法創(chuàng)作講求意在筆先，同樣園林在建造之前也需要立意在先，做到“胸中有園”

書法創(chuàng)作講求意在筆先，字居心后，在書寫之前，會先作一番籌劃，精心規(guī)劃筆墨的濃淡、虛實、大小、疏密等，以及落款式樣、如何用印等諸多問題。文人只有做到心中有數(shù)，才會下筆有神，一氣呵成。古代很多知名的書法大家都堅持自己磨墨，其實就是借著磨墨的時機進行構(gòu)思。所以人們經(jīng)常會講，不是人磨墨，而是墨磨人。

同樣，園林在其建造之前，也會有一個準備的過程。造園家在設計建造之前，會先進行相地、選址、實地考察，以求立意在先，做到“胸中有園”。為的是可以按照初衷進行建造，以達到預期的效果，體現(xiàn)造園家的意圖。這一點，我們可以從明代計成所著的《園冶》一書中體會得到。

02書法貴在一個活字，造園家苦心經(jīng)營園林中的“點畫”，使得園林氣韻生動

中國書法藝術為什么一直反對臺閣體和館閣體，其主要目的就是反對毫無變化的統(tǒng)一，而是更多地去尋求變化。比如，在楷隸篆書的點畫書寫上，雖然變化幅度不太大，但文人非常注意用筆，起收筆極盡變化，粗細搭配得當，規(guī)矩中不失生動。比如說草書，巧拙、輕重皆有變化，一筆連到底，流暢灑脫，氣勢連貫。書法貴在一個活字，否則就會變成王羲之所說的的情況，“平直相似，狀若算子，上下方整，前后齊平，便不是書，但求其點畫耳”。

中國的園林也是同樣的道理，造園家苦心經(jīng)營園林中的“點畫”，即山、石、水、木、建筑等，為的就是求一個活字。例如在動勢處理上，亭子高高翹起的翼角做法，波浪形的景墻，假山堆疊中采用懸、挑、跨等手法，給人以動態(tài)之美。另外，除了有曲折的游廊，還會有結(jié)合環(huán)境與兩側(cè)的景觀，使游人可以左顧右盼而得景，移步換景，進而形成連續(xù)的畫卷。

03書法在布局時注重虛實相生，園林布局也講求疏密有致、曲直互生

在書法中，有一組對立的抽象概念是虛和實，包括大小、疏密、藏露等。虛是筆畫之間空白的部分，而實則是筆畫的實體部分。書法在布局時，忌平、忌齊、忌均，需要用寬窄疏密的變化，來打破平均的狀態(tài)。比如，一行中的某些字的筆勢縱逸，占據(jù)了比較寬的位置，造成了字里行間時寬時窄的現(xiàn)象。還有，草書中有“疏可走馬，密不容針”的現(xiàn)象，以此產(chǎn)生出虛實相生的藝術效果。

在園林的建造中，同樣也會講究虛和實。園林中布置的景致，一般不會直接就讓人看得一清二楚，而是用分景、隔景、障景的手法，將景致弄得曲折，讓游賞者細細體味。比如，蘇州拙政園的總體布局就是一個典型的疏密有致的例子可以，園林用曲線優(yōu)美、自然、富有動感的道路，闊窄曲折變換的水面，高低起伏、迂回變化的線型走廊等景致，增加了游人的趣味感。而用線條構(gòu)成的落地罩、花窗隔扇等在曲直變化的韻律中又為人們創(chuàng)造了虛實相生。